Было лето 1979 года. Я приехал из отпуска. Было дембельское настроение, хорошая погода и я пошел на обход по контуру омской «двойки» в обход. В этот раз зона показалась другой. И мне вспомнился очередной перетолк со старшиной Харьковцом: товарищ старшина, а при коммунизме труд — счастье, а у нас принуждение – наши зеки в коммунизм-то войдут? Они же трудятся! Харьковец сказал: с таким разговорчиками, профессор … тьфу .. сержант Магнитов, я тебя туда же отправлю, к ним.

Если кто не понял, в 1980 году Хрущев объявил коммунизм. А я был начальником Комсомола 9 Роты в/ч 7484.

Шутки шутками, а иду я по тропе и размышляю: а действительно, если коммунизм это республика труда, то зеки наши уже в коммунизме. Все вместе. Но принудительно. Ну и что? Но принудительный труд в коммунизм принимается?

И вот иду я по тропе задумался. Дошел до вышки. У нас была одна вышка на дальнем углу по медиане от караула. Залез на вышку. Смотрю, зеки, как всегда, по парам, вышагивают по полянке в промзоне и другу другу что-то вещают. Да, думаю, насоздавали зон, которая стала школой для многих ловких ловчар. Вот они друг друга учат, как отмазываться, как уходить от ответственности. Как лепить алиби. А ведь у нас через полгода коммунизм наступает!

 

Да, мало кто сейчас поймет переживания сержанта Советской Армии, точнее Внутренних Войск, главы ротного комсомола, который задает себе эти вопросы. Тогда это были вопросы сокрушительные. Ведь на слуху был коммунизм в 1980 году Хрущевым. Ведь масса людей его ждала. И вот я стою на зоне и смотрю: войдут ли эти зеки в коммунизм или нет? В какой же коммунизм со статьями они могут войти? Но они трудятся! – Значит войдут! Вот от КПП только вышла машина с перчатками и халатами – работают, доходяги!

Стою, подходит к ТЭСС зек и машет рукой – мол, есть чего? – Я машу отрицательно головой – маклямии не занимаюсь. Так войдут они или нет?

 

Дальше больше. Вот у нас ИТУ – исправительно трудовое учреждение. Исправляем трудом. А труд это наслаждением должно быть. А тут нет. Труд есть – а наслаждения нет! Так войдут зеки через полгода в коммунизм? Или нет?

Стою, автомат поставил к стеночке, озираю омские просторы, посёлок Береговой, ставший родным. Смотрю идет собачник с псом, Боря: – Профессор, ты где, мы тебя потеряли! – я ему: ну скажи, что я нашёлся, проходи, спать ложись (у собачников был самый плохой график – много дневного сна). Он ушел вслед за псом. А я всё думаю: вот главный тезис коммунизма от каждого  по труду, каждому по потребности. У зеков по труду есть – а по потребности нет. И как тогда? Через полгода коммунизм, а ответа на вопрос нет! И вообще в коммунизме труд свободный. А у нас – труд неправильный. Тогда как неправильный труд будет кого-то исправлять?? Тогда куда их всех девать будем через полгода?

Стоял я еще долго, запомнил этот день, но не вынул эти занозы из мозга, а значит СССР остался без моей точки опоры.

 

Это я к тому, что нет ничего более разрушительного явления для государства, чем зоны, места заключения. Это место с людьми, которых государство выбросило из своей системы. Причем навсегда. И так и не могу понять, почему. И что с этим делать? И если у нас нет идеологии как в СССР, так тем хуже – формируется гремучая каста презренных и презираемых, проклятых. И если в кастовом обществе было честно – каста презренных, шудры, то в СССР в обществе равенства как быть? Где, ёлки-палки, равенство?

И вот печально возвращаюсь в караул.

 

Но сегодня что делать? Хорошо. Но если так, тогда и нужно заявить, что во всем мировых системах, во всех обществах были люди-изгои, отщепенцы, не могущие себя найти. Деклассированный элемент, который надо содержать. Это были шудры в индоиранской традиции, плебеи в Греции, неприкасаемые в Египте. И проч. Так и у нас. Ну тогда и надо объявить это деклассирование!

Но как добиться деклассирования, если кругом равенство?

И потом, если они наказаны государством, а не судьбой, родовым проклятием – тогда как? Не бьется.

 

Вот и оказалось, что один труд восставал против другого. Это к вопросу о точности. Принудительный труд дает права на коммунизм – смешно? А было тогда мне не смешно. Когда резонансные люди начинали стыковать понятия, получалось просто: принудительный труд – труд, но почему она еще и исправительный? То есть труд еще и наказание! Тогда как счастье свободного труда? Это тоже исправление?

Труд против труда.

В СССР запутались с трудом, как сегодня с наказанием. Необходимо научно переосмыслить вопрос. В рамках науки Пенологии.

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ ЛИЦЕНЗИРОВАНИЕ И ЛИЦЕНЗИОННАЯ ПРАКТИКА БИРЖ

1.

Лицензия – правовой документ производителя продукта, суть которого разрешение права на использование, эксплуатацию копии, версии, или самого продукта.

У Интеллектуального Производства появится своя специфика лицензирования. Почему появится? Потому что ничего подобного ранее не было.

Тысячи лет хитрые люди, которые собирали интеллектуальные продукты, превращая их в свою собственность и торгуя ими с неприличным гешефтом по всему миру, говорили простакам о трех версиях того, почему интеллектуальная собственность невозможна. Первая – платоновская: ты получил Идею, озарение от высших сил, поэтому ты только носитель, не более того, а все дни за столом, в лабораториях, и бессонные ночи обдумывания проблемы — не в счёт. Вторая – интеллект – мировое достижение всех, это такой коллективный продукт, который принадлежит всем, потом идеи бродячи, вечны, поэтому могут и, вечно бродя, использоваться. Третье – Интеллект настолько перемешан, что выявить, где теперь чьё невозможно, поэтому не надо и стараться.    

Все три аргумента по поводу того, чтобы не стараться перевести интеллект в товар, принадлежат тем, что уже имеет его как товар, используя, торгуя, манипулируя …. в режиме чёрного рынка. И все, кто торгует, прекрасно знают, кому что принадлежит. 

Времена меняются и авторы новых Знаний не спешат объявить свои работы общечеловеческими. Хотя бы потому что общечеловеческими они не являются, а являются, к примеру, у меня на 70% строго авторскими при 30% интеллектуальной ренты предшественников.

Это значит, что процесс перевода интеллектуального сырья в интеллектуальный товар и его оборот – на пороге.

 

2.

Возникает вопрос, как будет интеллектуальный продукт использоваться. Ведь есть крайне серьезная разница между купленным огородным огурцом и «Концептом о Троичности Права». Огурец покупается и съедается, он товар разовый.

Вот и возникает соблазн сказать: в отличие от огурца Знания действительно вечны. Но так ли это?

Давайте проведём эксперимент с читателями: 1. дайте знание Закона Ома 2. Ответьте, сколько раз вы применяли это Знание и с какой целью?   

Статистика такова: 98% случайных людей не знают Закона Ома, тем более не могут его сформулировать. Значит Закон не имеет всемирного распространения, хотя это самый близкий для пользования Закон массами – ключевой закон в мире электричества.

О применении Закона можно и не спрашивать. Это значит Закон не имеет всемирного распространения не только в мозгах людей, но и на практике. Тогда кто поддерживает весь свет в стране и в мире? Правильно, те самые 2% знающих. Но кто эти знающие? – Это — лицензированные специалисты, допущенные к Энергетике. И никак не иначе. Как видим, по Закону Ома такая же Логика, что и с огурцом – покупка такая же разовая, как и потребление.

Нас спросят: а воспроизводимость? Огурец съел – и его нет, а Закон Ома не исчезает.

Посмотрим: огурец съели, а семя осталось, оно дало такой же огурец на следующий сезон. То же самое со Знаниями.

Далее, проведите умозрительно ещё один эксперимент. Опросите двести миллионов человек, сколько будет 1+1? Вы будете хохотать – ну все же знают! Вы уверены? А если эти 200 миллионов – младенцы? Где же великое распространение знания? 200 миллионов по определению не знают, что такое 1+1, и чтобы ребенок это узнал, нужна целая процедура выращивания этого «огурца 1+1» в голове.

А все ли хотят выращивать огурец 1+1 в своей голове? 

НЕТ! НЕ все! Это значит Знания не только не имеют общемирового распространения, не только желаемы, но они могут быть проклинаемы, гонимы и отвергнуты! Это мы не говорим по тяге ко лжи, фантомам, грезам, самообману! 

Всемирность Знания и его вседоступность — ложь. 

 

3.

Это говорит о том, что нам предстоит Эпоха Лицензирования Знания – получения права на его использование. – От механизмов, которые гарантируют как раз наличие Знания.

Это особо важный момент, который от лихорадки неприятия самой процедуры лицензирования, мало понимает человек. Жадность от того, что от него уходит дармовщина, застит глаза. Между тем надо порассуждать.  

Лицензия – явление двойного значения.

Первое требование лицензии – гарантия, доказательство, что передается (продаётся) именно Знание (а не липа, туфта, ложь, сырье). Второе требование – чётко определить место, время, отрасль, уровень и объектность применения.

Как мы можем понять, без этих составных Знание просто неприменимо, он даже вредно. Давайте Законом Ома душить младенцев – мол, давай Пашенька, читай, будешь умнее всех! Или давайте требовать апории структуральной Морфологии Сказки Проппа с сортировщицы макарон – у нас не останется сортировщиц макарон и Пропп будет извращен.  

Обратим внимание, что сортировщица макарон может только извратить апории Морфологии Сказки Проппа. А значит лицензия защищает само Знание от самого носителя! То есть лицензия спасительно ограничивает применения, чтобы право не соскользнуло в произвол! Лицензия форматирует отраслевое применение. Давайте сделаем обратный прием — специалиста по Проппу поставим без лицензии (!) сортировать макароны. Порча гарантирована. 

Вторая роль лицензии – правовая: право на использование Знания. Очевидно, что сертифицированное, лицензированное знание будет для человека формой развития, тогда как произвольное обращение с ним – формой деградации.

Наконец про огурец. Ведь огурец, чтобы попасть на прилавок проходит те же процедуры лицензирования. Ведь вам важно купить огурец без ядов? Важно. И понятно, чтобы никто огурец не продал тому же младенцу.

 

Как видим, чтобы понять очевидность, нужно только разъясниться. Процесс лицензирования Знаний – ближайшее будущее. Мы начали первыми в рамках биржи УСИБ.

РУКОВОДИТЕЛЬ ПРОЕКТА:

ПОСТОВАЛОВ ЛЕВ АРКАДЬЕВИЧ

Постовалов Л.А.

«СОСНОВЫЙ БЕРЕГ» ДЛЯ ОЗДОРОВЛЕНИЯ И ОБУЧЕНИЯ ВЕТЕРАНОВ И ПЕНСИОНЕРОВ

Концепция Проекта защищена на Учёном Совете Института Города Алапаевска

1.

Наше предложение сочетать оздоровление с обучением (и переобучением) пенсионеров находит все больше откликов. Причем у всех.

Пенсионеры сами давно поняли, что в наше время уйти от активности – значит рано уйти совсем. Но активность – работа. Понятно, что прежняя работа могла быть слишком тяжелой. Но ведь есть масса других востребуемых работ, которые вполне посильны! Пусть с другой нагрузкой, другой временной интенсивностью, но вполне!

Кстати, как показывает статистика, российские пенсионеры не особые поклонники постоянных путешествий. И в силу малых пенсий и в силу характера – им интереснее поработать, быть полезными обществу и стране. Этот мотив очень силён. 

Поняли родственники, что ветераны пусть лучше работают, чем, как приколотые, сидят перед телевизором и брюзжат. Но для этого нужна активная программа работы.  

Поняли и социальные службы, что ветеранов лучше включить в работу, чем страдать вместе с ними их одиночеством.

Но поняло и государство, что на пенсию уходит не только человек, но и опыт, знания, связи – то есть государство, страна лишается ума, мудрости и опыта знающего человека, особенно необходимого в кадрово-наставнической работе. И давно встал вопрос, как хотя бы отчасти вернуть в работу эти знания, опыт, связи 

Эта тенденция – работать, пока есть силы, демонстрируется на высшем уровне – Президент показывает, что мудрость и уравновешенность при сохранении здоровья – дают фантастические результаты.

 

2.

Но при всем желании нужно перестроиться, переучиться, найти новые отношения, новые коллективы. В одиночку на это сподвигнуться сложно. Много накопленных комплексов, инерция, которые «тянут вниз». Для преодоления инертной жизни нужно выехать в другой, активный мир, общаться с другими духоподъёмными людьми, создавать новые рабочие тренды в новом коллективе. Просто надо менять моду: бездельничать в возрасте уже не популярное занятие! 

Именно поэтому мы предлагаем создать систему оздоровительно-обучающих пансионатов, — пилотным проектом которого может стать проект Сосновый Берег в городе Алапаевске для активных ветеранов и пенсионеров, которым нужно войти в новые оздоровительные режимы и которых нужно многому просто доучить, чтобы вернуть в трудовой процесс. 

 

3.

Мы убеждены, чтобы ветеран вернулся в трудовой процесс, нужны две вещи.

Первое: новые навыки самооздоровления (поддержания здоровья), поскольку многие пенсионеры по сознанию уже в аптеке или в поликлинике. Между тем есть масса способов поддерживать здоровье другими способами. Их надо только освоить. Я как автор этого материала практикую оздоровительные методики достаточно эффективно, хотя мне уже под 60 лет. Ощущение здоровья дает тот оптимизм, без которого работа не «вкусна».

Второе: новые навыки. То, что компьютерные навыки нужны, сегодня осознали многие и открылось много компьютерных курсов для ветеранов. Но в этих программах есть один дефект – они пытаются учить ветеранов новому – а это ненужная трудность, —  как раз главное заключается в том, чтобы взять у них то, что они умеют лучше всех – знания, методики их опыта, воспоминания, — то есть то, что может дать возможность продолжить им работу по их же специальности. К примеру, техник, который распишет свои методики, может преподавать в техникуме. Товаровед – то же самое. Политик – сюда же.

Главное у ветеранов – передача опыта, а значит многим из них есть смысл пройти методические курсы, чтобы овладеть методиками преподавания – и вот вам мастер. Из ветеранов могут также получиться сильные эксперты, ораторы, ученые, аукционные работники и проч.

Конечно, это не будет автоматически, нужно не только переучиться, но и перестраиваться. Многие имели высокие должности, сейчас нужно овладевать навыками попроще. Но если понять и привыкнуть к ограничениям, мы можем получить новых специалистов. Для этого нужно включиться в новое сообщество, в новые знания, перестать жить воспоминаниями – коллективно устремиться в будущее, понять, как нужны они не только себе, но и людям. 

Именно это и может дать оздоровительно-образовательный пансионат Сосновый Берег.

 

 

ЕВГЕНИЙ ЕЛОХИН ПРЕЗЕНТАЦИЯ СТРАТЕГЕМА РОССИИ

Евгений Елохин

РОССИЯ И ЕЁ СТРАТЕГЕМА

(к Федеральному Проекту Стратегема России).

Актуальность темы данного концепта обусловлена очевидным кризисом капиталистического пути развития Российской Федерации и необходимостью рассмотрения других оснований для восстановления России в ранге Империи, а также консолидации российского общества в рамках установленной цели развития.

Стратегема России — это сумма внутренней и внешней стратегий развития нашего государства и общества, определяющая проведение самостоятельных, грамотных и выгодных для нашей страны политических решений (поводов, событий) с целью наилучшего разрешения конфликтов различного уровня, с горизонтом исполнения 150-300 лет.

В связи с отсутствием Стратегемы России все государственные решения принимаются в зависимости от ситуации и в целом являются тактическими. Как минимум 400 лет мы идем в фарватере стратегий западной цивилизации. Возможно, это и неплохо, т.к. принятие на вооружение определенной Стратегемы, по сути, означает революцию и несет за собой огромные риски. Кто может взять на себя такие риски? Тот, кому нечего терять! На мой взгляд, наше общество подошло именно к такому рубежу.

К сожалению, и в массовом сознании, и в сознании нашей управленческой элиты понятия «стратегия», «программа», «прогноз развития до…» приобрели размытый и неконкретный вид. По сути, никто не обращает внимания на значительную разницу в содержании и смысле подобных документов. Справедливости ради надо отметить, что все стратегии – это некий взгляд в будущее или как сейчас говорят «образ будущего», которые совершенно не интересуют государственных управленцев. У них задача другая – исполнение программ развития и достижение индикативных показателей по этим программам.

Стратегии должны приниматься на высшем политическом уровне, программы – на уровне Правительства, а прогнозы, являющиеся результатом расчетов по моделям различных процессов – просто принимаются к сведению Правительством при принятии управленческих решений.

Попытки создания стратегии без идеологии, попытки формулирования идеологии без учета русских цивилизационных кодов и экономической модели, попытки написания программ развития без изменения социальной модели общества, на мой взгляд, ни к чему привести не могут априори, т.к. подобные работы фокусируются только на определенном секторе проблем. Стратегема же дает возможность видеть проблемы в мозаичном объеме. И если, например, рассматривать внешнеполитическую деятельность как «шахматы на нескольких досках», то Стратегема, кроме «игры на других досках», позволяет создать свою «шахматную доску» со своими правилами.

Учитывая, что активная фаза жизнедеятельности индивидуума, это очень короткий промежуток времени (30-40 лет), и задумываться о стратегии развития страны зачастую неинтересно и некогда, само наличие Стратегемы позволяет проявляться личностям с высоким уровнем пассионарности и производить работу по приращению развития общества и государства. На мой субъективный взгляд, сегодняшний уровень пассионарности в нашем обществе весьма высок, как и запрос на установку вектора развития. Также велик запрос общества на объединительную идею (надструктурную, надпартийную, наднациональную). На эти вопросы также отвечает Стратегема России.

При разработке Стратегемы России на основе предлагаемого концепта необходимо привлечение специалистов из разных отраслей, учреждений, научных направлений и Армии, что в дальнейшем даст возможность сформировать сильнейший аналитический центр.

 

 

Конвенция о Доктринальной Легитимации

МИНИМУМ ДОКТРИНЫ (УЧЕНИЯ) ДЛЯ ЗАЯВКИ НА БИРЖУ

по результату он-лайн-семинара 1.8.2022

1.

Выдвижение Доктрины на Биржу может стать статусным соблазном тогда, когда это станет нормой. Тогда любой теоретик захочет, написав книжонку, претендовать на титул Доктрины. Можно иначе: написать двадцать книг по одному математическому вопросу – и претендовать на статус Учения. И именно поэтому есть смысл основные комплектующие признаки Доктрины озвучить. Хотя бы в минимальном виде.

 

Главный признак учения – в способности учить – то есть иметь Знания. Это значит Доктрина основана на Знании. Это значит Знания должны быть доказаны, причем на своей собственной основе. 

1. Это значит первый доктринальный труд о – Началах Учения.   

Начала Учения проверяются историческим процессом – то есть тем, что стало объективным, историческим основанием для появления Учения.

2. Историческая наука (Хронология) в приложении к Учению – неотъемлемая часть Учения.

Наконец есть требование доказать Учение природными аргументами – есть ли Учение в природных основаниях? Физическая теория и теория внутреннего строения мира для доказательства состоятельности учения  — стало традицией, но надо напомнить. Если природных оснований нет, то предлагаются мистические доказательства. Но – доказательства.

3. Учение должно дать природные основания Себя.

В качестве факультативного основания есть смысл в представлении негативных оснований для Учения – то есть признаки кризиса, провала, несостоятельной падения предыдущих учений. Это могут быть сборники апорий (противоречий). 

 

Далее, Начала и Знания проверяются в Науке о Точности, к примеру в Математике. То есть Учение должно иметь свою математику.  

4. Учение должно иметь свою версию математики или своей науки о точности и расчетах, где показывается операционный потенциал Учения.  

 

Начала Учения и знания проверяются на практике, в приложении, в применении. Это значит второй необходимый труд – отраслевое применение Знания, где можно увидеть, что Знание и его применение однородны. Если же Знания основываются на чужих технологиях, то практика становится формой дискредитации, а значит аннулирования Учения, перевода его в гипотезу. Если же не подтвердится практикой и гипотеза, то Учение становится пустой Претензией и утилизируется.  

5. Учение должно показать себя в отраслевой практической науке, к примеру, в Лингвистике.

 

Учение – основание для обучения. Это значит необходимо Учение должно быть воплощено в методической теории и педагогике. Педагогика делает учение явлением традиционным (передаваемым), а значит жизнеутверждающем. При этом обретается субъектность Учения.

6. Учение должно быть представлено педагогикой.  

 

Нет сомнения, что любое Учение имеет антикризисный смысл – оно появляется тогда, когда прежние знания и прежние техники решения проблем исчерпали себя. Другой причины для наработки новых знаний для новых решений нет. Это значит, что помимо частного кризиса предметом учения становится антикризисное, посткризисная гармонизация жизни людей. Это значит учение необходимо выдвигает новую теорию организации людей – теорию (учение) о государстве, обществе, строении мира  и проч.   

7. Учение необходимо призвано гармонизировать жизнь масс, а значит теория организации жизни людей неотъемлемая часть.

 

Иначе говоря, мы предлагаем минимум семь монографий по необходимой для Учения тематике, чтобы кандидат мог получить право на вхождение на Доктринальную Биржу. Без этих составляющих претензия будет изначально несостоятельной.

А значит эти претензии могут реализовать себя только на отраслевых Биржах.

Бардовская песня должна остаться в истории

 

 

МОНИСТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ ШЛА С УРАЛА

Уральские древности уникальны своей интеллектуалоёмкостью – количеством вложенного в систему жизнедеятельности интеллекта. Сегодня раскопки ведутся по всей Евразии, показывая невероятную степень однородности артефактов, принципов жизни наших предков. Но именно на Урале мы встречаемся с очень сложными конструкциями, что говорит о крайне высоком положении жреческой, то есть интеллектуальной, касты.

Если так, то можно предположить, что не обошлось без внутрикастовой борьбы. Требует своего исследователя первый раскол жречества на тех, кто ушел на юг и стал брахманским сословием. И тех, кто остался, став сословием парсов, – первых исследователей небесного свода, доказавших, что земля круглая и что она не центр солнечной системы. Это у них позже взял источники Коперник.   

Но важно иное. В борьбе с брахманами, которые унесли с Урала циклическую доктрину мироздания, парсы не могли не сформировать мировую же альтернативу. И они это сделали.

 

Отношение человек – Солнце впервые именно в сознании парсов открыл вопрос об отношении множества людей с короткими жизнями с вечной жизнью Солнца. Так родилась проблема соотношения переходящего многого и непреходящего Одного.

Эволюция была долгой. Солнцецентризм как принцип Одного, закреплённого в «Авесте» как культ Ахорамазды (дословно Мастера Солнца: хор + мазда), в борьбе с двоичностью перешел от Солнца до Принципа Одного. Это было объяснимо. Солнце при всей его благой роли теряло культовые основания, поскольку показывало не только положительные свои стороны, но и трагические, в частности во времена засухи. По древним временам это было фактом шокирующим. И от роли Солнца как источника света и тепла стали переходить к роли Солнца как явления системообразующего. Это был грандиозный перелом сознания того времени, поскольку требовал от массы умозрительности. Возникало сопротивление, которое вылилось во множественные кризисы предантичных времен. Жрецы уже не могли удержать массовое сознание. Так бывает, когда человек не может дотянуться до звезд, он топчет их в грязной луже. И началась вакханалия распада, когда парсы как ведущая жреческая сила Евразии потеряла свою власть под давлением масс, не желающих приходить к мистическому, умозрительному отношению с Солнцем. Мы эту эпоху знаем как эпоху ритуальных издержек.

 

Но парсам было понятно, что принцип Одного неотвратим, как и принцип иерархического отношения к нему. Жрецы сформировали этот принцип, но удержать его было тогда невозможно, опираясь на культ Солнца. Да, они сформировали иерархию – как отношение с Солнцем (гиер, гор, хор+начало), — но это был «слишком» жреческий культ, не допускающий массовости.

И вот возникло фундаментальное противоречие между массовой религией отблесков Солнца и жреческого причастия. Раскол был налицо. И преодоление раскола было необходимо.

Зороастр был раскольником, который пытался монистический принцип спасти внутри авестизма, отдав приоритет в паре Агорамазда-Ахориман (дословно «солнечный человек» — по контексту – идущий к Солнцу) Агорамазде. Однако давление традиции дуальной пары был настолько серьезным препятствием, тяготеющих к угрозе бинарной амбивалентности, которую затем назовут манихейством, что пришлось выйти на создание новой чисто монистической религии.   

 

Возникшая необходимость уйти от авестизма и сформировать монистическую доктрину на новой основе была осознана в первую очередь жреческим сословием, которые приняли активное участие в создании авраамической традиции. Это был непростой процесс фундаментальных споров – что отразили явные различия Яхвиста и Элохиста, но в конечном итоге дело было сделано. Достаточно сказать, что Авраамическая традиция, она брахманическая (абрахамическая), которая затем сменилась традицию на традицию Элохиста, которую затем активно поддерживали парсы под именем фарисеев (п\\ф). 

 

Эта логика подтверждает тезис учёного серебряного века Волынского в книге «Гиперборейский гимн» о том, что монистическая традиция формировалась в том числе, или в первую очередь на Урале. Это важно понимать, в том числе и церковным служителям, что не надо отвергать нашу древнюю историю – предки нам ещё во многом помогут! Во всяком случае, становится понятным, почему такое значение имели в Новом Завете волхвы с Востока, пришедшие по Северной, Полярной Звезде за Спасителем. Их ждали и признали именно фарисеи, к которым Хайям Маккоби причислял и Иисуса.

БОСИКОХОЖДЕНИЕ. КОНЦЕПЦИЯ ПРОГРАММЫ

1. Обопрись на себя

Фундамент стрессотерапии – босикохождение. Это условие применения всех других техник. Если тело все не настроилось на борьбу – то настраивать части – только расстраивать. Самый простой способ настроить тело на борьбу – босикохождение. 

 

2. Личный опыт

Мы ищем целебные таблетки. И не находим.

Мы пытаемся положиться на врачей. И не удается.

Мы пытаемся найти чудесное средство от всех болячек и недомоганий. И не получается. 

Ничего не помогает.

Значит можешь помочь себе только ты сам.

Как?

Пройди босиком за лето 100 – 200  километров. И всё встанет на свои места.

Эта Программа – обобщённый результат личного опыта, который начался в 1996 году, когда автору программы было 36 лет и было связано с неожиданным заболеванием, которое предлагали лечить хирургическим путём, причём без шансов на окончательное решение проблемы. Я это опишу в отдельном материале, он стоит того, поскольку напоминает приключенческий рассказ. 

И вот уже 22 лет, отрабатывая свои 100 – 200 километров летом, я получил такие результаты. В других работах я опишу детали, сейчас приведу просто список – того, что у меня было на тот момент и о чём я забыл. 

1. Соль в костях ног.

2. Воспаление легких.

3. Грипп.

4. Гайморит.

Забыл:

5. Желудочные проблемы (причём сейчас ем всё).

6. Никаких проблем с сердцем.

7. Регулярный сброс лишнего веса (я люблю поесть и накопление веса — реальность)

8. Великолепное состояние кровоснабжения ног (а работа сидячая, я писатель).

9. Укрепление позвоночника.

10. Улучшение зрения, прекрасное состояние кожи. 

11. Общий иммунитет.

И общий оптимизм! 

За эти 22 лет у меня было только дважды лёгкое ОРЗ и один грипп – с учётом того, что грипп до момента босикохождения был явлением регулярным и тяжёлым. 

 

3. Трудности и Методика

Многие, узнав о таком результате, думают, чудо, и всё тут просто – снял обувь и походил по саду-огороду. Увы, это не тот случай. Результативное босикохождение – это методика. Дело в том, что результат наступает в результате серьёзной нагрузки – то есть дистанция должна быть не менее 5-10 километров. Это – терапия, это серьезный процесс, осуществить его походя, прицепом, нельзя.  

Первая трудность – это преодолеть сопротивление всего человеческого существа, когда вы идете босиком: весь организм, особенно сознание, не понимает, почему нужно идти босиком, если есть удобная, мягкая обувь? 

Вторая трудность – преодолеть вой ступней после первой дистанции в 7 километров.

Третья трудность – преодолеть страхи травм, порезов до понимания того, что возросший иммунитет решает такие проблемы быстрее, чем медицина.  

Но если эти трудности будут преодолены и все методические показания – от дистанции до иван-чая и бани будут выполнены, босикохождение станет колоссальной потребностью.

Тогда даже бег босиком станет стилем жизни! 

 

НЕ ХОЧЕШЬ, БОЛЕЯ, ЛЕЖАТЬ? – ВСТАНЬ НА НОГИ!

ИНДИВИДУАЛЬНО, СЕМЬЕЙ, В КОМПАНИИ

– С НАСЛАЖДЕНИЕМ

ЗАНИМАЙСЯ БОСИКОХОЖДЕНИЕМ!

 

ПРИЛОЖЕНИЕ: ТРОПА ТРЕЗВОСТИ 

1. Ещё методика

Есть много методик возвращения алкоголиков и просто заблудших к здоровой жизни. Я считаю, все, что приводит к искомому результату, годится и пусть работает. Это как раз та сфера, где методик мало не бывает.

Мы предлагаем свою методику.

 

2. Наш метод

Принципиальное отличие нашей методики – полное отсутствие медикаментозной составляющей. 

Она стоится на стрессотерапии – идеологии терапии через выдерживание внешних силовых воздействий. Логика проста: сопротивление организма удару есть усиление, что есть иммунизация и оздоровление. Само преодоление стресса позволяет человеку вернуть веру в свои силы и ударить по слабостям! 

Человек приходит к потребности алкоголя, когда у него нет других потребностей и когда потребность алкоголя выдавливает другие потребности. Причем физически.

Чтобы освободиться, надо просто выдавить эти гнилые потребности. Логика проста: физические потребности в алкоголе нужно выдавить также — физически. Для этого нужно тело погрузить в полный стресс, измотать его настолько, что других потребностей, кроме сна, не оставалось. И так несколько дней. Происходит полное обновление организма, отвыкание и переориентация потребностей и интересов. 

 

3. Тропа Трезвости

Смысл терапии в том, что подопечный уходит по маршруту Трезвости и переживает все виды естественных стрессов. Примерные стрессы 7 километров.    

1. один километр хождения босиком

2. спринт до появления пота

3. крапива по поту

3. муравьи по поту

4. комары по поту 

5. в передых – двадцать минут обработка тела с ног до головы колотуями (округлые массажные деревянные стержни).

6. через каждый километр упражнение коловей: по сто метров (в сумме километр) по траве колесом – вертикальным и горизонтальным. 

7. ельный массаж – после коловея – массаж ёлкой.

8. обливание холодной водой на ручьях.

9. после дистанции баня с полным комплексом парильного стресса.

10. чайный прогон — пять литров натурального чая из иван-чая в течение вечера.

Понятно, что это уже не совсем терапия, это уже шок – силовое выведение из состояния привычной деградации. Ну пусть будет шок.

 

4.

Если человек не убежден, что ему нельзя убивать себя алкоголем, то его не изменить – он уже штатный самоубийца.

Но есть люди, которые пришли к убеждению – ЖИТЬ-ТРУДИТЬСЯ-РАДОВАТЬСЯ. Именно для того, чтобы дать себе антикризисный толчок – нужна именно эта методика.  

 

Исходное – логика жизнеснного цикла проекта- СНАЧАЛА ЛОШАДЬ ВЕЗЕШЬ ТЫ ТОЛЬКО ПОТОМ ОНА ТЕБЯ.

Формой борьба со стрессотерапией будет обвинение псизхологов в садизме. К гадалке не ходи.

КНИГА НЕ ДЛЯ ПАЦИЕНТОВ

Сесть за книгу меня заставило несколько обстоятельств.

Я начал ловить себя на мысли, что, наблюдая как кадровик над новыми людьми и затем над своими сотрудниками, уподобляюсь мужикам из начала повести Гоголя «Мёртвые души». Мужики сидят у дороги и, глядя на колеса экипажа Чичикова, соображают: доедет то колесо до Москвы, али нет? Нет, итожит один, до Москвы не доедет. Что-то в этом духе началось и у меня: я начал смотреть, а доедет ли сие Тело до его же Цели или нет? И как сделать так, чтобы нужно, полезное Тело доехало до назначенной Цели, сделало Карьеру? И как восстанавливать Тело в моментах кризиса – болезней, стрессов – и возвращать в карьерный режим?

Наблюдая, по-мужицки, за телами, я сделал три неутешительных вывода, которые и заставили меня сесть за стол.

1. Невозможность без здорового Тела сделать Карьеру или реализовать серьезные проекты, которые все повально долгосрочные, говоря по-беговому, стайерские, говоря, боевым языком, стратегические.

2. Есть факт пренебрежения массой людей своим телом, после чего оно даёт сбой, начинает капризничать, болеть и выводит их из конкурентной гонки. 

3. Колоссальная дороговизна, неэффективность, и даже вредность, официальной, коммерческой и шаманских медицин, которые играют друг на друга, как в поддавки. 

Порыскав в ворохе медицинской и целительской литературы, не желая вникать в чужую для меня область, я осознал, что им мне предложить нечего и понял, что надо объясниться с потенциальными своими сподвижниками на языке новых аргументов.

Новый аргумент оказался простым: наше Тело – наша Личная Проблема. И ничья больше.

То, что тело не чужая для нас область, понимают все, но полагают, что медики – его хозяева его Здоровья. То есть многие отделяют тело от его здоровья: тело – мое, а Здоровье делают медики (или шаманы)

Так вот вопрос, на который мы сами должны ответить в этой книге:  Кто ещё будет заниматься нашим телом эффективнее, чем мы? Сейчас нашим телом занимаются медики. Правильно ли это?

Так как рынок медицинской литературы поглощён «профессионалами» медиками, которым мы нужны как финансовая добыча, я впервые осознанно выступаю как дилетант. Но дилетант с умыслом: я не создаю книгу о том, как правильно лечить и лечиться, я пишу книгу о том, как постараться не попадать в тиски медиков и при этом иметь Тело для Карьеры и Проектной Перспективы. То есть не как правильно болеть, а как правильно в карьерном режиме не допускать болезней. Мне кажется, каждый поймет, что я ближе не к тем, кто собирается лечиться, а к тем, кто собирается не болеть, кому важно вообще не допускать медиков к своему Телу. Мне важно ваше Здоровое Тело, тогда как медику интересно именно больное и разрушенное. Мне важны союзники по здоровью, а не клиенты-пациенты, оставляющие свои сбережения в больницах и аптеках.

Пациент или человек с пациентским сознанием, попросту говоря, неконкурентоспособен. Если мне удастся при помощи этой книги отделить союзников по здоровью от пациентов – буду считать, что задача решена и работа оправдана.

Эта книга не для пациентов, а союзников по здоровью.

Острота момента в том, что о здоровье заботятся те, кому оно невыгодно и кого нет идеологии здорового образа жизни вообще, а науку о здоровье захватили сомнительные персонажи вроде Акбашева, назвали её валеологией. То есть наступающая профанация тоже не дает нам успокоиться, потому что иногда за здоровым образом жизни прячется самое обычное растление.

Дать прагматический вариант обеспечения карьерного процесса здоровым сильным телом – наша задача. Я поделюсь своим опытом борьбы за своё Тело, наложив на него некоторые результаты системных работ по Прагматике. 

 

СТРЕССОТЕРАПИЯ Стресс против стресса.

ЗДРАВООХРАНЕНИЕ – НЕ СОЦИАЛЬНАЯ, А ЛИЧНАЯ ПРОБЛЕМА

Сначала «сожжём мосты».

Здравоохранение прочно связывается с социальностью. Это ошибка. Чтобы это понять, разобьём на две части обычное выражение «Здравоохранение – социальная проблема».

Первое. Социальная проблема, если убрать пустое слово «социальный», — проблема, которую решает государство при помощи общего бюджета. Социальный – на практике, просто государственный.

Второе. Кто может и должен охранять здоровье?

Вот есть человек. У него есть здоровье. Как государство будет охранять его? Часовым встанет около постели? Ментором за столом, когда чело-питон жрёт бесконечные плюшки? Совестью над бутылкой алкоголя? – Этого никогда не было и не будет. Возникает вопрос: а кто же должен охранять здоровье? Удивительный, наверное, будет ответ, но он таков: сам человек. 

 

Воспитание из человека банального паразита идет давно и упорно. Один из таких видов паразитизма – перекладывание на государство (или «общество») ответственности за своё здоровье. И никак невозможно понять: почему государство должно отвечать за ваше здоровье? С какой такой стати твою проблему должно решать государство? Человек год водкой просаживает свою печень, потом приходит в больничку и говорит: я болен, лечите меня!   

Хорошо, по лечению второй момент. Но заметим сразу важный момент: общее – это ведь фигура речи, прикрывающее то, что оно состоит из частей, которые есть другие люди. То есть мы. Получается, что мы оплачиваем лично безалаберность и погубление здоровья другого человека. С какой стати?

Здравоохранение – это охрана здоровья, твоё здоровье – занимайся им сам. Это необходимо ввести во все законы: человек за своё здоровье отвечает сам. 

 

Вторая часть – это лечение, медицина. Если здоровье потеряно – значит лечим. Вот здесь ясно: человек индивидуально не может обеспечить лечение. Любая операция – это целая индустриальная процедура. Но отметим, что лечение – это не здравоохранение, это – лечение, восстановление здоровья. Совершенно разные вещи! Охрана и восстановление – разные вещи, а значит разные индустрии, а значит разные организации процесса.  

Государство должно законодательно отказаться от ответственности за здравоохранение человека, а взять только за лечение. Это сразу улучшит климат в этой области. Почему?

Во-первых, если государство берёт ответственность за то, что взять невозможно, оно порочит, подставляет себя, тем самым дискредитируя себя. Во-вторых, оно развращает человека, который перестает заниматься своим здоровьем, притаскивая в клиники запущенное и убитое развратом тело. Тысячи примеров, когда откровенно запущенный человек начинает качать «права», а медики сказать ничего не могут! Однажды видел сцену: человек с палочкой орет на медиков, что они его вылечить не могут, я спросил, сколько ему лет и что у него, мне ответили, пятьдесят и у него вздутие вен. Во как! Челочек в пятьдесят сидит перед телевизором, поедает гнусные солёно-химические чипцы, ноги не работают, у него вздуваются вены от нондинамии – а он винит медиков!  

Это принципиально. Человек, ведущий безобразный образ жизни, получает только платную медицину. Бесплатная может быть только в отношении тех, кто работает над своим здоровьем и тех, кто пострадал в стихиях и производствах.

Бесплатное развращает – надо это помнить.

Никто не должен платить за чужие пороки и слабости. Это и есть социальная, общественная справедливость.

Хватит потчеваться мифами. Здоровье – не социальная, а личная проблема, которую человек обязан решать сам, а не перекладывать на чужие плечи. И чем яснее это мы объясним людям – смолоду, тем яснее для них будет перспектива – губить здоровье, чтобы за него платить безмерные деньги или охранять здоровье, чтобы здоровье стало статьей дохода.  

КАКОЙ ИВАН-ЧАЙ ПИТЬ?

1. популярность и злоупотребления

Иван-чай завоёвывает страну, становится всё популярнее.

Но у популярности есть своя изнанка. На ней хотят заработать недобросовестные производители. Именно по этому поводу у меня есть два слова.

Понятно, что производитель всегда будет стремиться удешевлять продукцию, держа притом цену. Он опирается на сложившиеся представления о чае, которые не совсем соответствуют стандартам. Тем более стандарты ещё чётко не определены. 

Речь идёт о четком разделении так называемого ферментированного и листового чаёв. Дело в том, что подавляющее большинство производителей листовой выдают за ферментированный. Мы хотим разъяснить ситуацию.

 

2. листовой – зелёный

Густой, черный цвет и настоящий с кислинкой глубокий вкус даёт только ферментированный чай. Но что это такое и почему листовой вариант никак нельзя назвать ферментированным (что однако происходит сплошь и рядом)?   

Дело в том, что если вы видите лист чая, то сразу имейте в виду, что это чай «зелёный» — там нет нужной степени ферментации – это лист скрученный, «жёваный», процент выделения настоящего «чайного» состава составляет не более 15% и он всегда «отдаёт» травой. То есть под давлением, от скручивания происходит только 15-20% ферментации. Да, она есть, он она ничтожна и не перебивает «зеленый» цвет и вкус. И черный цвет лишь оттенок.   

Мы не против «зеленой» версии иван-чая, но его так и нужно назвать – зелёный. А лучше вообще не называть чаем, а травяным напитком. Как это происходит с индийскими и китайскими версиями. 

Ферментированный – это совершенно другая, как говорят, песня.

 

3. ферментация – удорожание

Почему производители «зеленой» версии стараются присовокупить к названию ферментированный, чем сбивают с толку людей? Это другая цена, чем у зелёного, она подразумевает, что работа произведена большая и себестоимость высокая. На самом деле это не так. Произвести скрученный чай на порядок проще, чем ферментированный. То есть он стоит на порядок дешевле по себестоимости, чем ферментированный, но продаётся как ферментированный. 

Что такое скрутка, «жевание»? — любой валик или пресс. Вроде затраты. Но это видимость. Самая главная проблема – сушка. Просушить лист, даже скрученный, на порядки проще и быстрее, чем ферментированный. Почему?

Полная ферментация может быть получена только в результате полной рубки. Мясорубка прокручивает весь лист. Получается теплоемкая масса, в которой происходит настоящая ферментация. Но держать эту массу в промышленных объемах крайне сложно – достаточно «перегреть», как масса от ферментации переходит к заплесневению. Проблема.  

Но самая главная проблема – сушка по-настоящему отферментированного чая. Дело в том, что чай настолько теплоёмкий, мощный, энергичный, что он … не желает сохнуть. И стоит только положить на поверхность более сантиметра чая – он тотчас начинает давать пушок плесени. По нашим расчетам высота покрова должна быть не более двух миллиметров. Теперь представьте, сколько площадей должно быть для сушки всего лишь десяти литров ферментированной массы. Десятки квадратных метров! Мы имеем в виде естественную сушку – на солнце или на ненакаленной поверхности печи. Жареный чай – это отдельный разговор.  

Иначе говоря, для промышленной сушки настоящего ферментированного чая нужны километры поверхностей! Причем с постоянным перемешиванием. А для листовой скрутки – в десятки раз меньше, потому что листовой, неферментированный сохнет на порядки быстрее, поскольку между листами сохраняется воздух. И перемешивать его проще – любой совок подходит, а чтобы перемешать два миллиметра – нужны тонкие малые инструменты.   

Поэтому настоящий ферментированный чай – явление редкое: в промышленном масштабе его производить крайне невыгодно – хотя бы потому что площади требуют большого количества земли, а земля дорогая. Листовой производить, то есть сушить, проще. Поэтому и на прилавках — практически всегда только зеленый, неправильно называемый ферментированным.

Ферментированный чай сегодня по силам производить пока только небольшим компаниям на уровне небольшой фермы с объёмом не более 300 килограмм в сезон. Пока такая реальность. Но именно это – настоящий иван-чай, дающий точное представление о его прелести и мощи. А «зеленая версия» только вводит в заблуждение.

Мы как производители ферментированного чая заботимся о том, чтобы соотечественники познакомились с оригиналом, который, несомненно, более характеризует его, чем зелёный.

Магнитов Сергей

СТРАТЕГЕМА МАЛОГО ГОРОДА. ПЕРЕЗАГРУЗКА.

1. Стратегия как Цель.

Банкротство Стратегии 2020, о которой так выверенно и чётко написал коллега Елохин, ставит под сомнение и местные Стратегии.

Мало кто знает, а это очень печально, что в каждом малом городе и региональном центре есть своя Стратегия (развития). Но как и на федеральном уровне, так и на местном она является странным … явлением. Можно ли её назвать документом, если им никто не пользуется, к нему никто не обращается и она не имеет никакой силы – даже моральной. О юридической я не говорю.

Юридическая сила теряется в момент смены местного совета (думы). Действительно, то, что приняли предшественники, может никак не касаться следующий созыв депутатов. У нового состава совета (думы) есть всегда «отмазка: за меня проголосовали избиратели, у меня от них предложения и наказы, никакая стратегия предшественников меня не касается. И все – Стратегия Города просто повисает как ненужность.  

Между тем все города обязаны эту стратегию иметь.

Возникает абсурдная ситуация: Стратегию иметь обязали, но она через перевыборы фактически теряет смысл, поскольку за неё никто из нового состава местного совета (думы) не проголосовал. А это означает, что Город начинает содержать совершенно безответственных людей, которым не за что отвечать вообще! Они тогда зачем?

Между тем ясно, что Стратегия как то, что дает Цель Власти, обязана быть. Иначе непонятно – вы тут ради чего? Где критерий оценки вашей деятельности? Всегда во всем мире деятельность оценивалась по мере достижения поставленной цели. А если её нет, тогда местный совет – это зачем? Это что такое?

 

2. порядок перезагрузки Стратегии Города.

Ясно, что без объявления Цели никакая власть работать не может. Стратегия такую Цель объявляет. Но тут возникает важный момент: местные депутаты должны свои проекты, программы, обещания внести в эту стратегию, чтобы по истечения срока полномочий по ним отчитаться.

Но тогда нужно по отношению стратегии сделать две вещи:

1. Произвести профессиональный мониторинг Стратегии предыдущего цикла власти. Сделать корректировки.

2. Внести проекты депутатов в Стратегию (можно с процедурой защиты проекта на учёном совете Города).

Одна из задач Ученого Совета – доказать необходимость для развития города частного проекта. То есть смысл вписать стратегию малого проекта – в Стратегию Города в целом.

Для этого есть смысл создать в города Ученый Совет Города.

3. Перезагрузить Стратегию (переголосовать за неё), чтобы взять ответственность за её реализацию в текущий срок.

Перезагруженная Стратегия должна стать Стратегемой Города – суммой практических мер по её реализации.  

Разумеется, в 131 Закон впоследствии следует внести положение о том, что если депутат не реализовал свой проект, то он теряет право баллотироваться вновь. Он зачем тогда? 

И наоборот: если ясно, что депутат успешно ведёт свой проект, то продление его полномочий должно идти по облегчённой процедуре. 

 

3. обязывающая составная Стратегии — Стратегема

Стратегия всегда в голове у масс понимается как далекое будущее, как цель, как мечта, которую хотелось бы реализовать для хорошей жизни. И официальные стратегии просто наполнены счастливыми пожеланиями в духе Манилова.

Маниловщина – особенно опасная часть номинальных городских т.н. Стратегий.

Но Стратегия начинается с обременений – негативной составляющей, которая предполагает борьбу с ней уже сегодня. То есть стратегия уже сегодня становится Стратегемой – борьбой против противника.

Кто же противник номер один у малого города? Есть ответ: противник малого города номер один – это его Долги, его дотационное состояние, которое переводится просто: предбанкротное состояние. То есть по правилам текущего мира все малые и средние города России можно закрыть за долги. 

Вот вам и Враг Города. Здесь рождается и Стратегема – необходимость вынужденной борьбы со своими убытками и нерентабельностью.

 

Иначе говоря, в Стратегию должны быть заложена и Стратегема – главные Противники Малого Города, борьба с которым и будет существом реализации Стратегии. И после перезагрузки депутаты как раз увидят зону своей ответственности.

ИНВЕСТИЦИОННОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ ЧЕТВЕРТАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ